創價學會的座談會《新人間革命》第七卷《萌芽》

在日本，伸一開會時也不是只讓與會者靜聽，而是盡量採取答疑的形式，針對大家的煩惱和疑問進行指導。可以說，答疑會是嚴格衡量主持會議核心人物的人格與力量的地方。倘若主持者沒有信譽，或者有一片壓制的氣氛，與會者就不願意提問。
別人提出甚麼樣的問題不可預測，所以，為了能正確地回答任何問題，需要加強學習和指導能力。而且，主持者必須在極其有限的時間裡作出明快的回答。假如會員問了甚麼，主持者卻不能明確回答，含糊其辭，敷衍塞責，反而招致懷疑。
當然，幹部也未能回答所有問題，也有不懂的事情。遇到這種情況，幹部事後要與適當的人商談，找出解答；如果是教學問題，就要調查研究，日後再誠意地回答。
可能也有人想否定學會和佛法，難為主持者，對此要義正辭嚴地予以駁斥。
總之，答疑會是一個決勝負的戰場，不僅是提問的人，而且要能使所有的人都打心裡信服，奮起信心。所以，主持答疑會的人要對信仰堅信不疑，思路井然，隨機應變。
幹部假如在會議上只會宣讀活動方針，和一意孤行地指導，大家的心必然離散。
答疑會是創價學會的傳統，始自初代會長牧口常三郎。當時召開座談會，就是以牧口為中心，回答新朋友提出的問題。戶田城聖也是盡可能把會議和講義會開成答疑會。他經常說：除了無問自說的〈方便品〉，經典本身全都是答疑會。他還曾淺顯地解釋：聚集於佛說法會座的四眾 ─ 發起眾、影響眾、當機眾、結緣眾 ─ 相當於現代答疑會的參加者。
發起眾是指請求佛說法、催促佛化導的眾生。這就是答疑會上代表大家提問的人。
影響眾是追隨佛左右、讚嘆法的眾生。就答疑會來說，例如聽到對疾病問題的指導，便舉出自己的體驗，協助指導，這種人就相當於影響眾。
當機眾指適逢其時、具有當場得益之機的眾生。就是說，聽了關於疾病問題的指導，心悅誠服，知道自己也一定能治好，抱有確信的人。
結緣眾是指當場結下未來得益之緣的眾生。這就是聽了答疑會上的指導：「那樣的話，我也入信，以加深理解。」
戶田認為這四眾之中，相當於發起眾的提問者最重要。在眾人面前提問，需要強烈的求道心和勇氣。沒有人發問，答疑會就開不起來，也無法指導。所以，一旦有人提出大家關心的問題，或者有能藉以闡說深刻法理的問題，他就不惜稱讚：「提得好，謝謝。」
戶田城聖是答疑會的高手，座談會的名人。他總是用身邊的事例或淺顯易懂的比喻來宣說難以理解的佛法法理，妙趣橫生，會場變成歡笑的花園，字字珠機的指導注入人們敞開的心胸。
山本伸一也把答疑會視作學會的優良傳統，無比重視。