願兼於業《新人間革命》第一卷《開拓者》

答疑會臨近結束時，伸一注意到會場最後面的一位婦女，手幾次舉到途中又放下，猶猶豫豫。看上去有三十五、六歲，面容憔悴。
伸一衝她說：
「有什麼問題吧？請說吧。」
她無力地站起來，說：
「那個.....我丈夫得病死了，今後可怎麼過呢.....」
這位婦女一家為合同勞動者遷來，從事農業，但丈夫一死，失去主要勞動力，農業就無法再幹下去了。
正當她想一死了之的時候，聽到同拓荒地的學會員談佛法，一週前入了信，在聖保羅市內的工廠找到工作，那裡也提供住處。她還有幾個年紀尚小的孩子。
「可是，一想到帶著孩子，在什麼也不明白的異國他鄉過下去，心裡就非常不安生。我真是個業障深重的女人。想到這一點，今後不知還會發生什麼事，就覺得受不了。」
山本伸一含笑說道：
「不要緊，祇要篤行信心就一定會幸福。這就是佛法的目的嘛。
你現在遭逢不幸，感覺痛苦，是為了實現非你不可的尊貴使命。被宿業鎮住，悲悲切切，會完全失敗。」
她望著伸一，露出不解其意的神情。介紹她入信的學會員告訴她，必須與丈夫死別，是過去世犯下罪孽，惡宿業累積的結果。
的確，佛教裡有這種說法：人由於做惡，得惡報，必須經歷不幸的人生。
可是，僅此並不能明白人過去世的罪，因而更懷有迷茫的不安，不得不帶著罪惡感度日。命運早已前定，也很可能使人萎靡不振，還會陷入但求不做惡事的消極人生。
日蓮大聖人的佛法突破了這種表面性的因果報應框界，昭示根本的因果，指明返回久遠往昔的清淨的生命之途。那就是覺悟地湧菩薩的使命，為廣宣流布而生。
伸一說：
「佛法裡有願兼於業之說，就是說，本來因佛道修行的功德將生於幸福的環境裡，但自己志願生在不幸的人們中間，弘通妙法。」
山本伸一深入淺出地解釋道：
「譬如，本來像女王似的，過著隨心所欲的生活，這樣的人因信心而幸福，誰都不會驚訝。
可是，有病在身，家貧如洗，被周圍蔑視，這樣的人由於信心而得到幸福，成為社會的領導者，就將是佛法之偉大的有力證明。人們就都想搞信心吧。
貧窮的、極其苦難的人如果能跨越過去，就能給所有為生活苦而煩惱的人以希望。疾病纏身的人如果恢復了健康，精神振作，就能在病苦的友人胸中點燃勇氣之燈。
因家庭不和而啜泣的人，如果建立起和樂的家庭，就會為苦於家庭問題的人們作出榜樣。
同樣，死去丈夫，而且是在言語不通的外國，如果你得到了幸福，把孩子好好培養成人，就會成為所有死去丈夫的婦女的鏡子。沒有實行信心的人也會敬慕你，來求你指導吧。
就是說，苦腦愈深愈大，愈能出色地證明佛法的功力。所謂宿業，也可說是使命的異名。
我本人也是貧苦的紫菜店的兒子。身體虛弱，患有肺病，和戶田先生一起經歷了破產的苦澀。正因為飽嚐庶民的辛酸，纔能作為民眾的領袖，這樣指揮廣宣流布。」
那位婦女傾聽著，不住地點頭。大家的臉上漸漸都泛起紅光。
他們是歷盡千辛萬苦，掙扎著生活過來的人。
伸一喝了一口水，更加有力地說：
「也許大家認為，各人有各人的情況，偶然來這巴西。其實不是那樣的。
大家生來是地湧菩薩，來這裡是為了巴西的廣宣流布，為了使這個國度的人們幸福，為了在這裡築起永遠的樂土。大家是日蓮大聖人邀來的。
自覺地湧菩薩的偉大使命，為廣宣流布而生，這時，心中又久遠的太陽照耀，過去的罪障如同朝露般消失，將打開大歡喜和幸福的悠悠人生。」
山本伸一說到這裡，滿面笑容地注視著提問的婦女：
「從佛法的深邃目光來看，你的苦難也如同本來富裕的女明星在舞台上飾演著悲劇主人公，回到家裡，等著她的是沒有任何不自由的生活。而且，在人生劇場的舞台上，也會是結局美滿的故事。不必擔心，一定會幸福。
像女明星愉心地扮演悲劇主人公一樣，你也要堂堂地演出從悲慘的深淵站起來的人間革命的大戲。
人，都是人生這一原野上的開拓者。自己的人生唯有自己來開闢、耕耘。揮動信心的鋤頭，播下幸福的種子，百折不撓地努力。為廣宣流布灑下的汗水點點滴滴將變成珠玉的福運，永遠使你莊嚴。
你能成為巴西最幸福的人！」