戶田先生：「伸一，權力這個東西，就像把一切都要吞噬的海嘯啊！以馬虎態度處事的人一下子會支持不住。如果沒有拚死的決意是不能面對的啊！」
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「那天，我們跟隨牧口先生匆忙地趕往總本山。先生感到要來的時刻終於也到來了。在火車上他一直閉上眼睛。後來，他睜開了眼睛，像要下決意的對我說：『戶田，現在到了要奮發的時候了。這不正好是日本國犯了謗法進而勸諌的時候嗎？不能眼巴巴地讓日本滅亡的啊！』
『先生，我們努力奮鬥吧！我這個不肖戶田，身為先生的弟子，已決意傾注生命來奮鬥的啊！』
先生一面點著頭，嘴邊浮現微笑。
我認為，從嚴誡謗法的精神來看，應該動員全總本山堅決拒絶神札。不過........」
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「在日恭猊下、日亨御隱尊猊下面前，宗門的庶務部長對我們說：『學會也來接受神札吧！』
一瞬間，我懷疑自己的耳朵有沒有聽錯。相信總本山必定受過軍部政府強烈的威迫吧！兩位猊下的心情定會很悲痛的。
牧口先生低下頭來聽，最後他充滿決意和威嚴的說：
『我不能服從，絶對不能接受神札的。』
這說話現仍留在我的耳邊。這一句話亦決定了學會的命運，把學會導向殉難之道、死身弘法的、身為大聖人門下的自豪的正確之道。」
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「不久，牧口先生和我被逮捕，學會亦被禁止登山。這是為了維護日蓮大聖人的遺命，不接受神札而導致的。權力的威迫是多麼恐怖，從這事可見其一端。
牧口先生不畏強權，正面的碰向他們，結果死在獄中。如果沒有了先生、沒有了學會，大聖人的精神和富士的清流便會斷絶了。這樣便是個極可悲的事實。所以學會之所以稱為佛意佛敕的團體，原因就在於此。」
戶田城聖談及為甚麼在廣宣流布的旅途上，法難會不斷發生。
── 日蓮大聖人的佛法是說明人類生命的尊嚴可貴；是為了解人類的苦惱，使人得到幸福而有的宗教。與此相反，權力則是他們以力量來支配民眾，更使人們隸屬於權力之下。這就是想支配人類的「權力的魔性」。
權勢往往利用宗教，作為一種支配民眾的手段，使人們在精神上歸服他們。
他們對屈服和協助權勢的宗教加以保護，對不順從的宗教則加以鎮壓，又或者玩弄懷柔政策。而宗教這一方面，有很多都為明哲保身而爭相迎合權勢。
可是，日蓮大聖人卻正面向權勢挑戰，為了實現民眾的幸福而教導人們；這原理和那些使民眾隸屬於他們的權勢的做法剛好相反。
從權力者的角度來看，不屈服於權力的宗教流布，是在權力支配的王國裡，另外建立一個權力所不及的精神世界，這是最危險的。因此他們便產生怨嫉和妒忌的心，希望將它剷除。這就是經文裡所說的「猶多怨嫉」了。
從這點我們亦可明白，在廣宣流布的歷程中為甚麼不能避免和權力進行劇烈的攻防戰了。
大聖人一點也不害怕當時的權勢，也從不向他們屈服，而且更悠然地說：「如果屈服於這小島主人的威嚇下，必受閻魔王的責罵啊！」
直至今天，日本的佛教可以說都一一落在權力的掌中。特別是在江戶時代，德川幕府施行檀家制度，寺院便成為了幕府的行政機構中的一個機關，負起管治戶籍的作用，佛教已完全受制於權力的管治。那些聖職者更借政治權力的餘威，隨意運用權力操縱信徒。
依賴權力的宗教，當然不會有為了民眾而改革、創造現實社會的力量。只會變成一個只求心靈安慰、逃避現實、祈願來世安穩的「死的宗教」。
一直在這種環境下保存過來的宗教，其保守、明哲保身的本質，自明治以來也沒有改變。在戰爭期間，各既成佛教宗派都迎合軍部政府，這也許是當然的事吧！
在這情況下，學會沒有違背日蓮大聖人的精神，作為一個有生命的宗教，勇敢地抵抗軍部的政治權力。喚起了這大鎮壓的，也是當然的歸結吧！
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