佛法者應對人寬容，對法嚴格《新人間革命》第一卷《慈光》

接著又一位婦女提問。她滿臉困惑地說：「住在附近的朋友經常託我照看孩子，她好去基督教的教堂。可我要是說『你上教堂，我不給你看孩子』，就會搞壞人際關係，該怎麼辦呢？」

伸一含笑答道：「這裡是美國，所以要像廣闊的美國大地一樣，心胸非常非常開闊。把孩子託付給你，至於這期間朋友幹什麼，那是她自己的事。你照看孩子，是出於友情，並由此結下佛緣，所以完全沒有必要想得那麼神經質。」

提問的婦女雖然對山本伸一的回答點頭同意，但表情仍顯得不安。大概「破邪顯正」的折伏精神似乎與對人的寬容性是相反的，使她理不出頭緒來。

伸一洞察她的心思，繼續說：「我們作為日蓮大聖人的門下，當然對法的正邪是嚴格的，與此同時，對人也應該處處寬容，這纔是真正的佛法者的生活方式。」

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「對法的正邪的嚴格態度和對人的寬容，這二者絶不是相反的，而本來是一體。比如說，某名醫那裡抬來一個吃了毒蘑菇的病人。不管病人是什麼人，名醫當然要千方百計地救治，予以真誠的鼓勵。可以說，這就是對人的寬容恣態。並且應叮囑患者，『毒蘑菇什麼的，絶不能再吃了』。即使患者說『毒蘑菇很香，還想吃』，也沒有醫生會說：『啊，是嗎』，表示贊成或妥協。這就是對法的嚴格。

哪一方面的行為都是出自要解除患者痛苦的醫師的慈悲和信念。佛法者的姿態也如此。」

伸一談到，日蓮大聖人果敢的展開折伏，也是出於實現一切眾生幸福的大慈大悲。

── 人們如果把不過是部分觀的爾前之教信奉為最高之法，就不能信受佛法精髓的下種法華經，其結果，祗會是陷入不幸。

為防止這一點，大聖人揭示「四箇格言」，敢然而立，向惡僧展開了壯絶的鬥爭。那些惡僧腐敗，墮落，與政權同流合污，宣揚謬誤之法。

不與惡戰，對惡視而不見，到頭來是放縱惡、助長惡。不過，戰鬥的方法始終是對話，即「折伏」。縱然遭受危及生命的迫害，自身也堅持非暴力，自始至終貫徹言論的戰鬥。

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「所以，破邪顯正的折伏精神和友情絶不是矛盾的，根本都在於慈悲之心。愈力行信心，愈會用更廣大的心包容友人，加深友情，這纔是本來的姿態。所謂折伏，是用對話觸發生命的作業，沒有信賴和友情則不成立。

你也要成為一個這樣的人：超越宗教的不同，作為人，和更多的人結下深厚的友情，為友人祈求幸福。這也是顯示佛法的廣度和深度的證明。」