「那個，我兒子上基督教的學校，就是謗法吧？可別處沒有合適的學校。」
「沒關係。你兒子上學不是為了信仰基督教，而是為了學習學問，那就毫無問題。」
山本伸一回答得很明快，那位婦女臉上露出如釋重負的神色。
「真的嗎？太好了！我一直擔心，向基督教的學校付錢，不是在供養謗法嗎。」
大概她在日本一再被告誡判別法的正邪之重要，所以讓兒子上基督教學校，深感痛心。
「向學校繳錢，那是學費，不同於對基督教的供養。在那裡求學受教，為此而支付報酬，不是理所當然的嗎？我們信心的根本是信奉日蓮大聖人所顯現的御本尊，向御本尊祈禱。祗要這一根本無誤，其他就不必拘泥。」
…………………
「我們的生活方式和文化，大都與宗教有些關聯。例如，星期日公司幾乎都休息，這就是由基督教把星期日作為安息日開始的。要是說星期日不上班就是謗法什麼的，那就沒法在社會生活了。還有音樂和繪畫，很多也受到宗教影響。鑑賞藝術，與信那個教是兩碼事。所以，這幅畫不能看，聽這個音樂就是謗法，不必有這類顧慮。如果由於信心，連藝術也不能鑑賞了，那就是否定人性。」
有為「人」的宗教，也有為「宗教」的宗教。
為「宗教」的宗教陷入教條主義，在宗教的名義下束縛民眾，使之隸屬。其結果，人們的精神自由被剥奪，良知和人性被否定，與社會的隔絶也不斷加深。
日蓮大聖人的佛法是要使人性開花結果的為「人」的宗教。如果有宗教指導者嘴上說這種佛法，卻把藝術和文化斷定為「謗法」，那他就是在踐踏大聖人的精神，是邪惡的教條主義者。恐怕那類行為祗會是歪曲佛法、堵塞世界廣宣流布之路。」
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