人的宿命《人間革命》第九卷《展開》

誰也希望有一個能安居而有生存價值的社會。也許正因為有這個願望，人類經驗過幾許辛酸，然後才會出現高度的福利社會及高度發達的社會主義社會。更，在某種體制下也許在生活而能畢生也得到滿足的保證也未可料。
假設在工作、食住也毫無不安的世上吧！但，一萬人也有一萬個不同樣相般，人的境遇的微妙之差是不能夠解明的。例如，對一出世便有小兒麻庳的人的不幸，任何政治體制也只是袖手旁觀。或者，親人突然死別，生離，愛憎的苦惱，壯志未籌鬱鬱而終，有時會招至生不如死的失戀的悲哀，面對著這些不如意人生的「煩惱者的嘆息」─ 怎樣處置侵蝕人們生命的宿命這現實才對呢？
在高度的福利社會及社會主義社會來說，因為滿足著日常的生活面，可是卻為宿命而苦惱，相信突然以鮮明的銳利情形呈露出來吧！那時，不管怎樣，人是會不能不再三凝視自己宿命之貌了吧！
所謂宿命就是棲宿在生命裡的東西。棲宿甚麼呢？問題在要看看三世長遠的生命實在是真實？還是虛構了？即便否定它說是虛構也好，以現在的科學主義者來說，純是為煩惱而嘆息是甚麼也解決不來，相信就是這樣將苦惱放置下來的吧！當感覺到永遠生命的實在時，才算開始捉到解決不如願的人生難題的頭緒吧！當把永遠的生命實在作為佛法的真髓來教導人們認識生命之法時，由此人才會明白，轉換不好的宿命和可能的法則吧！真正的宗教表現出是擁有真正力量的就是這個時候了。
人因為日常生活的不如意，以為原因在外在環境，所以立志企圖由國家及社會的改革來挽救人類的事，理由充分非幹不行。但由於這種改革完成而錯覺好像人的一切難題已解消，這是對煩惱根源的錯誤認識，根底上也可看作是對人性的冒瀆吧！由於對真正宗教的無知而否定宗教，也可說是通達否定人的所有存在。